Juden und Muslime finden in einer deutschen Stadt Gemeinsamkeiten Deutschland | Ausführliche Nachrichten und Berichte aus Berlin und darüber hinaus DW

Mitglieder der jüdischen und muslimischen Gemeinde treffen sich nicht jeden Tag. Noch wichtiger ist jedoch der vor einem Jahr von Monica Punk und Bilal Al-Zayat gegründete Verein „Gemeinsam eV Marburger Gemeinschaft für den Jüdisch-Muslimischen Dialog“.

„Wir werden den Nahostkonflikt nicht nach Marburg bringen, wo wir ihn nicht lösen können“, sagten die beiden Aktivisten und richteten ihren Appell an etwa 100 Teilnehmer einer Mahnwache für den Frieden in Israel und den palästinensischen Gebieten. Banner und Logos gehen nicht weit. „Sie können die Politik Israels nach Belieben kritisieren, aber Sie können ihre Existenz nicht leugnen oder anerkennen“, erklärt Punk.

Ihre Initiative in Marburg ist ein Beispiel dafür, wie Spaltungen überwunden werden können. Al-Zayat ist ein muslimischer Chirurg. Sie kennen sich seit 20 Jahren und beide haben für ihren Aktivismus einen deutschen Integrationspreis erhalten.

Der aktuelle Konflikt im Nahen Osten stellt das Vertrauen der Anwesenden auf die Probe. Die muslimische Gemeinde in Marburg umfasst etwa 5.000 Menschen, und einige ihrer Mitglieder sind Palästinenser aus dem Gazastreifen. Emotionen eskalieren. Al-Zayyat erzählt von einem Mitglied, dessen Onkel aufgrund der jüngsten Luftangriffe sein Zuhause verloren hat.

Vor sieben Jahren, während des Gaza-Krieges 2014, wurden Bank und Al-Zayat gebeten, die Rolle von Krisenmanagern und Vermittlern zu übernehmen, um zu verhindern, dass der Nahostkonflikt eine Konfrontation in Marburg auslöst.

Meinungsfreiheit und ihre Grenzen

Das Vertrauen in die jüdisch-muslimische Liga ist im Laufe der Zeit gewachsen, und die Mitglieder sind bestrebt, Religion und Politik streng zu trennen. Trotz der Meinungsverschiedenheiten gibt es eine gemeinsame Ursache: den Wunsch, in Marburg friedlich zusammenzuleben – auch wenn bei politischen Debatten Funken ausbrechen könnten.

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In der kleinen Universitätsstadt Marburg leben 80.000 Menschen

„Es ist nicht alles sonnig und Rosen“, sagt Zayat. „Manchmal wird es hier heiß.“ „Aber wir haben im Laufe der Jahre gelernt, die gegnerische Seite besser zu verstehen.“ Bunk wird in die Korrektur einbezogen. „Obwohl es keine gegnerische Seite gibt, weil es hier keine Gegner gibt.“

Bunke erinnert sich an den Streit zwischen ihnen und Al-Zayat über die Veröffentlichung von Cartoons in den westlichen Medien, die den Propheten Muhammad verspotten. Sie waren meilenweit voneinander entfernt, wenn es um die Frage ging, wie weit die Meinungsfreiheit gehen könnte.

Heutzutage versuchen die Gründer des Verbandes, die Angelegenheit durch Sprechen zu lösen, wenn soziale Medien das Feuer interreligiöser Konflikte befeuern.

Juden und Muslime: Ähnlichkeiten mehr als Unterschiede

In erster Linie kommt der Slogan der Organisation: Es gibt mehr gemeinsame Nenner zwischen Juden und Muslimen als sie geteilt sind.

Als sie 2019 von Menschen hörten, die Opfer antisemitischer Angriffe waren, nur weil sie Yarmulk trugen, wurden Bank und Al-Zayat sofort an muslimische Frauen erinnert, die häufig Feindseligkeiten ausgesetzt sind, weil sie den Hijab tragen. Bald organisierten die beiden den „Queen’s Veil Day“ in Marburg.

Beide erinnern an die erfolgreichen gemeinsamen Proteste von Juden und Muslimen im Jahr 2012 gegen die Gesetzgebung zur männlichen Beschneidung. Sie heben auch ähnliche interreligiöse Bestattungsrituale hervor.

Petra Bank und Bilal Al-Zayat sprechen vor der kleinen Menschenmenge bei der Mahnwache für den Frieden in Israel und den Palästinensischen Gebieten

Im vergangenen September nahmen rund 20 Mitglieder der 320 jüdischen Gemeinde in Marburg an der Eröffnungsfeier der neuen Moschee der Stadt teil.

Als Bunk und El-Zayat einen Tourbus organisierten, um das Konzentrationslager Buchenwald zu besuchen, nahmen Juden, Christen und Muslime daran teil.

In Zukunft plante die Gruppe Schachturniere und Kochturniere, um sich besser kennenzulernen, denn Essen bringt immer Menschen zusammen.

„Wir haben definitiv einen Unterschied gemacht“, sagt Bunk und denkt über die Zukunft nach, „aber ich weiß nicht, ob wir in unserem Leben das Zusammenleben zwischen Juden und Muslimen als das Natürlichste auf der Welt erleben werden.“ Sie wird jedoch oft von jungen muslimischen Männern auf der Straße angesprochen, die ihr sagen, dass sie und Zayat Vorbilder sind.

„Wir Muslime in Deutschland müssen erkennen, dass die Partnerschaft mit den Juden in diesem Land uns helfen kann“, fügt Zayat hinzu. „Das Gegenteil ist der Fall.“

Dieser Artikel wurde aus dem Deutschen übersetzt.